Помочь другому советом, даже он тебя об этом не просит – что может быть лучше? Залезть туда, куда тебя не звали – это просто прекрасно. А услышать: «это не твое дело, не суй свой нос» – так это ежедневное благо нашей культуры.

А как по-другому строить общение? Как можно общаться без того, чтобы говорить другим, куда им идти? Ответом на эти вопросы может послужить качество «субсидиарность».  В повседневной речи мы используем слово «субсидия», а если еще  в конце добавить «-арность», получается термин «субсидиарность». О чем этот термин и как он может перевернуть наше общение с головы на ноги?

Если просто, то субсидиарность – это помогать только тогда, когда тебя просят. 

Происхождение данного термина.

«Слово «субсидиарность» происходит от латинского «subsidium», что означает «помощь из запасных позиций»; так различались, например, в языке военных Древнего Рима когорты, сражающиеся на фронте («prima acies») от стоящих наготове в тылу резервных когорт («subsidiarii cohortes»)».

Это слово используется в основном в праве.

«Субсидиарность – передача властных полномочий с более высокого на менее высокий уровень государственного управления; принцип, согласно которому решения должны приниматься на максимально низком уровне».

Т.е. если проблема возникла в маленьком городе, то президент страны не должен вмешиваться, если глава города может решить проблему на месте. Глава города не должен вмешиваться, если проблему можно решить, к примеру,  силами власти района.  И так далее, до тех пор, пока на самом меньшем возможном уровне не произойдет решение этой проблемы. Помощь этому, самому первому уровню, нужна только тогда, когда он не может решить проблему самостоятельно.   Следующий уровень власти, задает себе вопрос: как я могу помочь так, чтобы они решили проблему самостоятельно? Какой минимум вмешательства необходим? 

Это и есть принцип субсидиарности в праве, в политике, если хотите.

«Субсидиарность на уровне отношений — это помощь, которую нужно оказывать человеку, чтобы он мог автономно достигать своих личных и общественных целей. Здесь главные ценности — принятие ответственности и участие. В силу этих ценностей небезразлично, «как» достигаются человеческие цели».

Итак, мы рассмотрели, происхождение слова «субсидиарность», его значение в политическом смысле и более узком, помощь конкретному человеку. Теперь к практике.

«Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три». Конфуций

Представь себе общение дух людей, которые не дают другим помощь (в виде советов, или действий), пока те не попросят их. Разве это не проявление уважения к своему собеседнику? Разве это не значит, считать другого равным себе? «Если моему другу (или коллеге и т.д.) будет нужна помощь, он мне об этом скажет».

«Человек — это «ресурс». Соблюдение прав человека и справедливости зависит от субсидиарности. Ведь права человека подразумевают, естественно, что человеку «дается возможность что-либо делать», а справедливость означает, что люди в равной мере получают эту возможность делать что-то свое, личное. Правда? Права человека и справедливость следует рассматривать в динамическом смысле (в движении), то есть как возможность быть и делать. Первые из прав человека, право на жизнь и право на свободу, раскрываются через субсидиарность. Их соблюдение — первая «помощь», которая позволяет человеку быть и делать, раскрыть свой потенциал, развить свою способность действовать самостоятельно, то есть быть свободным. А что может біть лучше? Права человека — это «свобода быть и свобода делать», а свобода субсидиарно помогает правам человека реализоваться.»

Но подождите, а разве нельзя спросить, нужна ли моя помощь? Нет проблем, собеседник услышав вопрос, решит нужна или нет. Коллега что-то делает и у него не получается? «Тебе нужна помощь?»

Турист растеряно смотрит в карту города, не понимания где он находится. «Вам нужна помощь?»

Проблему можно помочь решить, если тебя об этом попросили!  В любом другом случае – это нежелательное вмешательство. Это вторжение на мое пространство, в мою жизнь.

А попросили помочь в чем? «Подскажите, где я нахожусь» — спрашивает турист.

Ответ: «Вот, здесь». (Дальше ошибка) «Я проведу Вас, куда Вам нужно». Стоп! Запрос на помощь был только в пределах: «укажите местоположение».

Хочешь помочь дальше? Спроси, нужно ли это ему!

Итак, мало получить запрос на помощь, важно оценить также в какой степени и в какой области ожидается и разрешено наше вмешательство.

Кажется, это то, что сейчас называют «европейскими ценностями». Принцип субсидиарности актуален сегодня как никогда ранее. Он входит в современное европейское право, как основа.

А как это касается оратора, как ему не стать «нежелательным советчиком»? 

Тут понятно, если оратор приглашен выступить с определенной темой. Если оратор в процессе обсуждения темы уйдет за ее границу, может быть нарушен принцип субсидиарности.

Пример: Оратор выступает на тему: «Ораторское искусство в бизнесе».  Мы уже поняли ожидания слушателей, зачем они на нее пришли. Мы уже поняли, что за слушатели интересуются этой темой. А если оратор скажет что для успешного применения ораторского искусства в бизнесе требуется, скажем, внутренняя энергетика, слушатели могут немного напрячься, если он будет говорить о чакрах, ауре, Божьей помощи и т.д. — это будет нарушением субсидиарности, так как разрешение было получено на совсем на другую сферу вмешательства.

Когда помогаем кому-нибудь осваивать ораторское искусство, важно понимать что это искусство — как одежда, которую можно одеть на разные тела. Нет необходимости работать с глубинными убеждениями человека для того, чтобы тот стал оратором. Не нужно делать копию своих убеждений и создавать ученика «по своему образу и подобию». Так как запрос был только на обучения ораторскому искусству.

Нарушение субсидиарности — неумение уважать границы. Неумение сказать себе «стоп». Неумение различать помощь от насилия. А различие как раз и проходит по слову «субсидиарность»